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经典阅读:《共产党宣言》之Ⅴ

发布人: 祝学群    发布时间: 2019-11-09    浏览次数: 140

  本次经典阅读活动马老师带领我们研读了《共产党宣言》的第二章的结尾部分和第三章的反动的社会主义。在第二章无产者和共产党人的后半部分中,我们对人的存在与意识之间的关系和共产党实现最低纲领所要求的主张作了总结;对社会主义的和共产党的文献的第一部分即反动的社会主义做了通读和分析。

  在人的存在与意识之间的关系中我们理解收获一些知识。第一,人的存在状态改变则意识状态和反应意识状态的思想体系即意识形态也将发生改变,正如资产阶级提出的信仰自由和宗教自由,是由经济条件的改变导致的。第二,明白了人们不理解共产主义是因为他们的存在状态,他们按金钱的存在状态来设想未来的意识形态,而阶级对立消失时将不再有阶级对立意义上的、国家意义上的建立在阶级对立之上的这些意识形态。我们理解了共产主义是一种新文明,它与以往文明的不同之处是,以往的文明都建立在私有制即人与人之间分隔和对立的基础上,而共产主义文明是建立公有制即人与人团结与联合的基础之上,所以无论是存在状态还是意识形态,共产主义都是崭新的。第三,在共产主义社会中,人的存在状态发生了最根本的改变:从丛林般动物关系变成真正的人与人之间的关系。此外马老师在这部分中帮助我们区分了意识和意识形态的区别。意识形态不同于意识,它是对存在和意识的系统化和理论化的反应,它是由社会存在和社会意识共同决定的。

  第二章的后半部分是关于共产党提出的革命策略和自由人联合体的内容。我们认识到提出的十项措施是在革命时期的暂时性要求,但是在运动进程中它们会超越本身,即在不断革命的过程中、在运动进程中,要把最低和最高革命纲领统一起来,先把无产阶级变为统治阶级,挣得民主,再进一步在经济上改变生产方式,解放和发展生产力,这十项措施拥有过渡性和暂时性,所以要形成不断革命的思想。结合十项措施马老师还扩展了一点:当代资本主义国家已经落实了其中一些措施,正如马克思在前部分说的那样,资产阶级成为了《共产党宣言》的遗嘱执行人。

  在第二章的最后一部分我们重点把握了自由人联合体的概念。自由人联合体是真正的共同体,是国家的替代物,建立在人与人的联合之上,而至今一切的在阶级基础上提出的共同体都是虚假的共同体,是建立在人与人的分隔与对立之上的。在共产主义社会,国家意义上的公共权力将不存在了,上层建筑和经济基础也过时了,唯物史观相应也要过时了,因为阶级本身也将消失。原来的矛盾不存在了,新的矛盾不再与经济直接相关,它超越了物质对立和阶级对立,个人与一切人的发展是相互促进的。

  在第三章的第一部分即反动的社会主义中,我们理解了马克思对这些反动的社会主义的批判。封建的社会主义即封建贵族的出发点是为了他们自己的复辟,他们不能顺应历史的潮流,并且只是表面上关心无产阶级的利益,他们责备资产阶级的理由说明了他们不仅反对资产阶级还害怕无产阶级革命;与封建贵族同行的僧侣的社会主义在本质上也是代表封建贵族的利益。小资产阶级的社会主义,是用小资产阶级和小农的标准去批判资产阶级制度的,自身企图恢复封建的行会制度与农业中的宗法经济,他们也知道他们很快就会完全失去作为现代社会中一个独立部分的地位,这一思潮也就变成了一种怯懦的悲叹。德国的或“真正的”社会主义没有从自身的条件出发,在他们本国的资本产阶级还未建立起来统治时,他们贪婪的翻译着法国的社会主义文献,从自己观点出发理解法国革命,在法国的原著下面写上自己的哲学胡说,把社会主义的要求同政治运动对立起来,把自己的反动暴露出来,马克思称他们为“稻草人”,因为他们阻碍不了资产阶级革命的进程,他们宣称自己超乎任何阶级斗争之上而本质上是站在小市民利益之上。马克思把它归类于“卑鄙龌龊的、令人萎靡的文献”。

  通过这次经典阅读活动,我们更深入的理解了共产主义的历史意义。在阶级社会里,各种阶级都是以自己的利益为出发点,他们有的是保守的、反动的,而共产主义是超越阶级利益的,正如第二章开头所说的,共产党人拥有历史视野,超越阶段看到了整体。这让我们明白了实现共产主义是顺应历史潮流趋势的必然结果。

(编辑\祝学群)

  


 

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