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经典悦读:《德意志意识形态》之Ⅰ

发布人: 祝学群    发布时间: 2019-09-20    浏览次数: 152

  今晚我们阅读经典小组开始了《德意志意识形态》的节选部分的《序言》和第一章的开始部分的阅读。

 《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的重要著作,在这里,马克思和恩格斯第一次全面的论述了科学共产主义理论的哲学基础:唯物史观,在整本书中,第一章是全书的核心与精华,马克思在第一章的序言中首先阐明了德意志意识形态是什么,即黑格尔以后的哲学,在这里主要研究的是青年黑格尔派哲学,主要代表人物为路费尔巴哈,布鲍威尔,麦施蒂纳,他们代表的是德国市民阶级,他们自认为自己的思想是革命的,激进的,并且自诩使德国在18421845年间经历了一次空前的变革;其次,马克思指出了自己的研究对象是德意志意识形态,自己写作的目的就是要揭开这些披着狼皮的羊的真正面目,指出他们所谓的革命思想,不过是迎合了耽于幻想,精神萎靡的德国民众口味的哲学,其思想仍旧是庸人的观念;最后,马克思用诙谐的比喻,指出了青年黑格尔派唯心主义的根源。

  第一章费尔巴哈唯物主义观点和唯心主义观点的对立,是以青年黑格尔派思想的总体特征开始的,风趣,幽默,诙谐的指出,青年黑格尔派运动只局限于资产阶级的自私自利以及所谓的博爱和人人平等,只局限于德国的立场,而不是站在世界的历史的立场上。对于德国的哲学批判,一直都是在以黑格尔为代表的思辨哲学体系中进行的,黑格尔哲学思想一直都是通过理性的语言表达出宗教观念,所以整个德国哲学的批判在青年黑格尔派的批判下,只局限于对宗教的批判,马克思也有承认其进步性,在于他们不再把所有的观念都孤立地看待,而是与宗教相联系,但是只是承认他们这种联系的思维并不是这种观点,马克思通过它们的以纯思想批判的观点,提出德国哲学批判要和德国现实相联系,与他们自身的物质环境相联系,通过批判现实,进行实际斗争来做出真正具有世界历史意义的发现,就像马克思曾说过的那句话:“我们既是历史的旁观者,也是历史的剧中人。”以上这些观点主要是针对费尔巴哈提出的,但并不是说费尔巴哈的著作一无是处,马克思在删掉的手稿中说道:“我们这些意识正是针对费尔巴哈的,因为只有他才至少向前迈进了一步,只有他的著作才可以认真地加以研究”。费尔巴哈作为青年黑格尔派的一员是难能的人本唯物主义者。

  接下来,马克思开始从正面谈自己理解的历史的唯物主义,首先是从对历史唯物主义理解的前提开始,即“生活的三位一体结构”——现实的个人、他们的活动和他们的物质生活条件,而且马克思还站在人类历史的角度指出全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的人的存在,即任何历史记载都应当从这些自然基础以及他们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发,并且指出人与动物的区别开来的标志以及人的生产方式。

  以上便是今晚的所学内容。另外,老师还纠正了我们一个一直习以为常的观点:唯物主义是正确看待物质与意识、思维与存在二元关系的世界观,其实这是旧唯物主义的说法。新唯物主义世界观的研究对象是存在和意识、生活和意识的关系;还有之前讲过的真理性的正确理解是:思维把握了对象的本质。看来阅读经典非常有意义,他人或教材的解读、导读或多或少都会曲解马克思的本意。通过最近一段的阅读,我们对马克思的佩服不再是以往的空话,而是实实在在的崇拜,不仅仅是他的思想立足于人类社会而显现出的前瞻性、改变世界的智慧,还有他敢于批判的气魄,以及他偶尔的幽默。我们愿意根绝一切犹豫,抛弃一切怯懦,在老师的带领下,义无反顾地投入到马克思主义思想中去。

(编辑\祝学群)


 

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